古人把戏剧中的包公塑造成“黑脸”，实际暗藏四个字

包公、包青天、包大人的形象，在华夏大地可谓家喻户晓，说妇孺皆知也不夸张。

 

 

戏剧舞台和影视剧中的包公，身材魁伟，黑脸发光，额心上描一月牙，加上长长的黑髯口，乌黑的官帽蟒袍，作唱念白声若洪钟，气场十足。完全是一尊专治邪恶的“黑煞星”形象。

 

 

而且，每次黑脸包公一出场，都会引起不小的震撼！

 

 

自宋代以来，包公这威严不可侵犯的形象已被民间认可，成为百姓心目中不可动摇的“青天”大老爷。

 

 

至今，人们夸赞哪个领导或法官清正廉明，仍会说他是“包公再世”。

 

 

历史上真实的包公----包拯，究竟是不是天生的一副黑脸？

 

 

诸多史料都为此作了否定性佐证分析，说明他不是天生“黑脸”，也不是魁梧高大身材，而是身高不到一米七零、且“面目清秀，白脸长须”。

 

 

包公被塑造成“黑脸”，应该是元明以来戏剧编剧和化妆师设计的结果。

 

 

在其黑脸的形象中，真真切切暗藏了“铁面无私”四个字。

 

 

因为中国民间素有“黑脸的都是好汉，白脸的都是奸贼”的朴素判断。

 

 

“黑脸”包公，完全是一个艺术形象，与真实包拯的相貌大相径庭。

 

 

应该说，如今的包公有两个：一个是历史人物包拯；另一个是文学形象包公。而后者是在前者基础上衍生的。

 

 

在古都开封市的包公湖西岸，现有一座包公祠。祠内的包公肖像古碑，刻画细腻生动，碑上的人物造型，完全不是戏台上的粗犷威严模样。而是手执笏板，清瘦矍铄，一介白面书生学者形象。

 

 

查阅包拯词条，他名拯，字希仁，公元999年出生于今安徽合肥肥东，也就是正在热播剧《县委大院》的外景地。

 

 

包拯在北宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。

 

 

此时他父母年迈有病，包拯请求在合肥附近就职，遂被朝廷改授和州监税。但父母仍不想让他离家赴任。包拯就辞去官职，回家赡养父母。直到十年后父母相继去世，才赴京听选，获授天长知县。

 

 

此后，他因政绩突出，得到升迁重用。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，三司户部副使，龙图阁直学士、开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。

 

 

因为他曾任天章阁待制、龙图阁直学士，所以后世称其“包待制”、“包龙图”。

 

 

实际更为后世所推崇的，并不是他的官衔，而是他为官品行端正、清廉执法，“令行禁止，立朝刚毅”，“公而忘私，不邀阴幸也！”

 

 

历史上真实的包拯，一生任职多个岗位，无论官职大小，都不贪财图利，做到了两袖清风。

 

 

后世所传的包拯业迹，多是说他在开封府尹任上，办案不徇私情，清廉公正，甚至兴起讼诉变革：“拯开正门，使得至前陈曲者，吏不敢欺”。破除了“凡讼诉不得径造庭下”的陋习，免得衙役盘剥百姓。

 

 

除了断案，他当监察御史时，面对能力低下的宰相和欲被重用的皇戚国丈，敢于行直言弹劾，并不怕因此得罪当朝皇帝，展示了直臣的品格。

 

 

包拯的故事，在宋代以话本的形式流传，到了元代，包公戏登上了舞台。从明清到近代，包公戏不断推陈出新，逐渐成为老百姓文化生活中的最爱。

 

 

包公戏几乎涉及到所有的戏曲种类，而且不受地域限制，南方北方同样流行。

 

 

在舞台和影视剧中，包拯既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的“青天大人”，又是一个半神半凡的超人。

 

 

在他身上，不仅凝聚了老百姓对清官的企盼，更饱含百姓对社会公正的无限向往。是一位带着理想化色彩的艺术形象。

 

 

此外，包公戏每一出都情节曲折动人，扣人心弦，能抓住观众的注意力，也是其艺术生命力所在。

 

 

有史料介绍说：现存的十八种元代公案戏中，写包公审案断狱的就有十一种，明清时期又诞生了二十几种。

 

 

传统京剧剧目中，有三十多出包公戏。诸如《金丸记》、《桃花记》、《胭脂记》、《珍珠记》、《双钉案》、《正朝阳》、《铡美案》、《赤桑镇》、《铡包勉》、《砸銮驾》、《打龙袍》等，都历久不衰。

 

 

上世纪九十年代年，236集的台湾电视连续剧《包青天》，曾风靡一时，刮起一阵“包公热”。

 

 

戏曲舞台上的包公，那真是断案如神。并且“日断阳间夜断阴”，白天料理人间的案子，夜晚则主持阴间的官司。

 

 

如此得需要阴阳两界的“通行证”。于是，编剧们就给包拯额头上的安上了月牙当“通行”标记。

 

 

而《中国传说故事大辞典》说，包拯额头上的月牙并不是因剧情需要设计的，而是包拯出生时脸太黑，其父将他扔掉时，被莲叶杆锯伤所致；

 

 

《中国地方风物传说选》则说，包拯额头的月牙，是他父亲把他扔掉时，他被马蹄踩伤所致。

 

 

而且，这个月牙的开口也有讲究。擅长演包公戏的京剧大师裘盛戎说，包拯额头上的月牙，“开口朝右是老包阳间审案，朝左则是包大人游仙枕下阴曹审案的时刻。”　　

 

 

实际上，包拯额头的月牙和他的黑脸一样，都寄托了人们的一种美好期颐。

 

 

以皓月当空来比喻“包青天”，希望为官者头上都有这一弯清正的月亮，秉公执法，一碗水端平。

 

 

明代《龙图公案》和清代《三侠五义》，更是对包拯作了神化，把他的形象推向了新的高度。

 

 

民间还传说，包拯出任开封府尹时，得到王朝、马汉、张龙、赵虎“四大名捕”助力，兼有足智多谋的公孙策和南侠“御猫”展昭相帮，办案明察暗访，出神入化。每到关键时刻，必能使正义得到伸张。

 

 

戏剧舞台和影视剧中，包公升堂断案时，大堂都有两样东西镇场：

 

 

一个是独角兽。传说中断案的神物，“能辨曲直，见人争斗就用角去顶坏人”。包拯用其以示“曲直明鉴”；

 

 

第二是三口铜铡。这个广为人知：龙头铡斩皇亲国戚，虎头铡斩贪官污吏，狗头铡斩市井刁民。

 

 

史书上实际对此并无记载，可能是后人为了渲染剧情杜撰的。

 

 

包拯被提拔为枢密副使，相当于主管军事的总部副职一年后病逝。

 

 

开封老百姓闻讯皆悲痛不已，皇帝也亲自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。

 

 

据说，当宋仁宗看到包家如此俭朴很吃惊，又听闻他“居家俭约，衣服器用饮食如初宦时”，不禁感慨万千，心生敬意。

 

 

包公的高风亮节，还体现在他遗言中，他要求自家“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也”。

 

 

后人将其作为祖训家风，刻于堂屋墙壁，以昭后世。

 

 

1973年，合肥文物部门对包公及其家族墓地进行了保护性清理，从包公墓葬中出土了包公遗骨及其墓志。真真打扰了包大人一回。

 

 

1985年，当地政府开始动工修建包公墓园。墓园共有包氏家族的六个墓冢，按宋制修建。全称叫包孝肃公墓园，整座墓园面积1200平方米，位于合肥城中南的一段护城河畔，人们为了纪念他，把这段河也叫作包河。

 

 

尽管经过民间艺术改造后的包拯无论形象还是功绩，都和真实历史中的包拯有一定差别，但这却是发自人民心底的真实愿望。寄希望为官者，都能像包拯那样“铁面无私”，一心为民。